La verdadera identidad del Mágico Cura de Aspuru fue una de las pocas incógnitas que On Joxemiel Barandiarán no tuvo tiempo de descifrar. Su colaborador de Orozko , el Sr. Goyo Muñoz pidió información al conocido Juantxu Urraza , originario de Aspuru , prestándole este la biblioteca del mitologico clerigo Orozkano ; desapareciendo la citada colección en el trámite de la investigación , sin rastro alguno tanto en el Museo Barandiarán como en el Palacio de los Muñoz de Orozko.
Tras varios meses de estudios históricos de la poca documentación que quedó en el Caserío de Aspuru , el equipo de Mythobasque Foundation , en colaboración con los investigadores del Archivo Histórico Diocesano y del Archivo Historico de la Diputación Foral de Bizkaia, han descubierto por fin los datos personales de este importante personaje mítico de la comarca ;
ON MELCHOR URRAZA GANZABAL (6-1-1783)
Bautizado en la Iglesia de San Juan Bautista.
Su padre , Bernardo Urraza Uriondo fue Alcalde y Juez Ordinario del Valle de Orozko , el cual , organizó en el año 1.795 la salida del contingente militar hacia Alzola con todas las armas que había en Orozko , eligiendo en la asamblea convocada en el Cementerio de San Juan el nombramiento de capitanes y oficiales y , realizando el sorteo de los soldados para el servicio de las armas.
Su madre, Manuela Ramona Ganzabal Olaeta , procedía de una adinerada familia vizcaina , propietaria entre otras muchas propiedades de la Casa Ferrería y Molino de "Lombo" , la Casa Torre de "Leuzarra" y la casa y pertenecidos de "Ibarrondo" , todos sitios y notorios en Arrigorriaga.
On Melchor Urraza , en adelante "Axpuruko Abadea" , se instruyó en la Capellanía de Meatza (s.XVII) , tutora de las parroquias de San Juan y Murueta pero , a traves del poder de su padre Bernardo intentó formar parte de las Capellanias de Anuncibay y la fundada por Domingo de Aspuru en Llodio , las cuales , gestionaban las iglesias de San Pedro de Lamuza , Santa Maria del Yermo en Llodio y la Ermita de San Miguel de Anuncibay , situada esta última en un lugar estratégico , próxima al Barrio de Aspuru y con la obligación de celebrar una misa todos los sábados del año como mínimo.
Consiguió finalmente ser admitido en la Capellania de Domingo de Aspuru de Llodio gracias a una probanza de hidalguia y limpieza de sangre demostrando además su parentesco con Pedro Aspuru , ganando también el pleito al Señor de Anuncibay y Marqués de Falces , vecino de Valladolid sobre las propiedades del Mayorazgo de Anuncibay contra el Valle de Orozko , introduciéndose así también en esta Capellanía del barrio de Anuncibay.
Fue por tanto , Axpuruko Abadea desde su residencia en el barrio de Aspuru de Orozko , el mayor conocedor de los "nidos de brujería " de Ayala y del Valle de Arratia - Nervión , pues desde su atalaya junto al Castillo de Untzeta controlaba Zeberio, Supelaur , Anboto, Garaigorta , Jentilzulo , Leziaga , Santa Lucía , etc... gestionando además todas las iglesias y ermitas de esos lugares mitológicos ( Santa Maria del Yermo , San Pedro de Lamuza y Murueta , San Miguel de Anuncibay y Beraza , San Juan de Zubiaur y el resto de Ermitas de Orozko).
La celda del Padre Prior de la Capellania de Meatza fundada por Martín de Rementería en el s. XVIII es un pequeño santuario con ornacina , caja fuerte y deposito de agua bendita que tiene sus vistas al barrio de Aspuru , en el cual , el cura de este mismo nombre representaba la Fe Cristiana en medio de este templo del paganismo vasco , en el que en un radio de menos de cinco kilometros podemos encontrar siete cuevas mitológicas , campas para akelarres y no menos ferrerías y otros lugares en los que fluía la cultura tradicional vasca.
Incluso en el fuego bajo del salón principal de la Capellanía de Meatza nos encontramos una inscripción que pone; "ASPURUBEGI" (Mirando a Aspuru) , casualmente con una ventana al lado que tiene orientación al citado barrio.
Nos cuenta el regidor actual de la congregacion que las banderillas que hay sobre el citado fuego bajo son las originales de la leyenda que cuenta que el Cura de Aspuru se teletransportó con su ama de llaves a una corrida de toros de Madrid , y las trajo para que no hubiese dudas.
La Capellanía de Meatza tenia la misión de cristianizar Orozko mediante la impresionante red de once ermitas que poseía en el Valle de Orozko.
La Capellania de Meatza esta construida sobre una mina de hierro , pues en un tiempo el hierro era un mineral muy preciado para la construcción de armas , herraduras , ruedas o herramientas.
La mina de Meatza permaneció oculta muchos años hasta la revolución que supusieron las ferrerias , momento en el que en Meatza se empezó a producir hierro al pormayor, abiéndose varias galerías ya fuera del subsuelo de la Abadia.
El Cura de Aspuru , además de defensor del Cristianismo , era el encargado de gestionar la mina de hierro del Barrio de Usi , denominada "La Victoriosa" , cuyo mineral junto con el de las minas de Meatza estaba destinado a la "Ferreria de Zubiaur" , también propiedad de la Capellania.
"Axpuruko Abadea" fue el alumno aventajado de la Abadía , instruyéndose en estudios de Ciencias , Filosofia , Metafisica, Matematicas, Teologia , etc... , siendo su don de gentes la que hiciera que el Capellán le ordenase habitar la zona con mas ritos y carga mitológica del municipio, el Barrio de Aspuru , justo debajo del Castillo de los Jentiles , sobre las cuevas de Jentilzulo y Leziaga , y muy cerca de la Campa de los Akelarres de Garaigorta camino a la Cueva de Mari en Supelegor.
Este "Cura Mágico" , como era de esperar, al haber unas raices culturales tan fuertes,
paso de convatir el paganismo a formar parte de los ritos y mitología de la comarca.
Cuenta una leyenda que el cura de Aspuru sustituyó al Sacerdote de Zaloa que fue a hacer un conjuro contra la Dama de Anboto en Supelegor , al cual por ese motivo se le quemó la sotana de una extraña manera e incomprensible, falleciendo al poco tiempo a consecuencia del susto.
Una vez ejerciendo el sacerdocio , el Cura de Aspuru tenía secuestradas las lamias en la Cueva de Jentilzulo. Las lamias que en un tiempo la ocuparon fueron aprehendidas y encerradas en una cajita por dicho sacerdote. Un día en que este se marchó a celebrar misa al barrio de Murueta de Orozko, su llavera , más curiosa que prudente abrió la caja. Las lamias , saliendo de su encierro , preguntaron a su llavera que trabajo quería que le hicieran. La llavera les contesto que le trajeran leña. Se la trajeron, en efecto , pero en forma de troncos enteros y en tal cantidad que le llenaron la era. De nuevo , las lamias se le ofrecieron y la llavera les pidió que le trajesen agua en una criba , cosa que les fue imposible.
En otra ocasión , en la Cueva de Leziaga entre los barrios de Usi y Aspuru , las lamias secuestraron a la primogénita de un caserío de Usi , siendo requerida la presencia del cura mágico para oficiar una misa de urgencia frente a la entrada del antro de las hechiceras.
Alguno de los presentes no tenía la Fe suficiente , pues la ceremonia no consiguió deponer la actitud de las brujas , si no que además estas lanzaron una maldición perpetua para los moradores del caserío de Usi.
Cuenta otra leyenda popular que el Cura de Aspuru tenía "familiares" ("Galtxagorris").
Su criada le dijo un día:
-¡Oh!....¡Que contenta fuera esta tarde a la corrida de toros de Madrid!
Y el cura le dijo:
- Si lo deseas , nos iremos mediante esos (familiares).
Tomaron los familiares y se trasladaron a Madrid a ver la corrida de toros, quedándose en el aire sobre la plaza.
Otros habia alli que tenian galtxagorris también y, uno de ellos dijo a sus compañeros:
- Ve allá el cura de Aspuru con su criada!!.
No se lo creían , pero el le dijo:
- Si quereis os presentare su zapato.
Y, dicho y hecho, presento el zapato del cura.
Mas luego el cura de Aspuru le dijo a quien le quito el zapato:
- Si no me devuelves mi zapato , te formaré un cuerno en la frente.
Luego le formó el cuerno y, por fas o nefás, le fue devuelto el zapato.
En otro cuento popular se asegura que dando la misa en la Ermita de San Miguel de Anuncibay , una liebre del tamaño de un cabrito inrumpió en la capilla perseguida por los perros sabuesos de liebre del propio Cura de Aspuru , siendo la reacción de este la de coger la escopeta que tenía guardada en la sacristía y perseguir a los erbitxakur en su lance con la liebre , abandonando subitamente el sagrado oficio.
Cuenta la leyenda que Axpuruko Abadea lo que realmente perseguía era al Diablo en forma de liebre , pues les vieron volar por el firmamento tanto a la liebre como al cura con sus perros , escuchándose los ladridos de estos hasta altas horas de la madrugada en lo más alto del cielo.
Beste kontu zar ezaten duenez;
Axpuruko abadea krieduegas juan ei san Supelegorreko kuebara , eta gero aiztuta liburua itxi ei eban koban.
Eta Atxulaurtik bera datorrela , an goiko atxetan danak saies beterik ei egosan, eta gero durundi aundi bat ei san, eta orduan akorda ei yakon liburua kuebako urrilekuko baldan itxi ebala , eta kriaduari esan ei otzan juan eta ekarteko; baina billur ei san saiekgaitik.
Eta esan ei otzan abadiak;
" ez , zuaz ta neuk jagongo dotaz onek"
Juan ei san , ta liburua artun da urten sanean , danak osoan sartun ei ziren kobara.
En una de tantas veces que Axpuruko Abadea fue a santificar e inspeccionar la Cueva de Supelegor llevo consigo un gran cirio bendecido para recorrerla en busca de Mari , sin embargo , además de no encontrar nada , al salir de allí , un viento huracanado lo arrastró pasándolo muy mal.
Su criada le estuvo buscando suguiendo el rastro de las gotas de cera que habia derramado la vela , encontrándolo fuertemente agarrado a un haya , a la cual pudo sujetarse gracias a que la cera bendita le habia "pegado" literalmente al árbol.
Axpuruko Abadea ya tiene identidad y , junto al Padre Johanes de Bargota y Axular el Cura de Sara, son las claves del eslavón que la Religión Cristiana necesitó para erradicar las brujerías y las prácticas paganas.
Estos ministros del catolicismo en el Pueblo Vasco , pasaron de ser el azote de los herejes a formar parte de la mitología vasca como actores principales , convirtiéndose en nímenes mitológicos en si mismos.
El Caserío de Aspuru y la Abadía de Meatza siguen en propiedad de sus sucesores , por lo que es posible realizar visitas guiadas tanto a los aposentos de este Clerigo Magico, como a las cuevas y lugares mitologicos en los que proragonizo sus famosas hazañas hoy convertidas en leyendas.
